《道德經》第七十五章

《眾妙之門  ──〈道德經〉雙語解讀》   林楚菊著述

第七十五章

民之饑(1)，以其上食稅之多(2)，是以饑。

民之難治(3)，以其上之有為(4)，是以難治。

民之輕死(5)，以其上求生之厚(6)，是以輕死。

夫唯無以生為者(7)，是賢於貴生(8)。

註釋

(1) 饑，即饑餓、饑荒。
(2) 食稅之多，即徵收很多稅課。
(3) 難治，指難以被統治。
(4) 有為，指統治者強作妄為，政令煩苛。
(5) 輕死，指不怕死。
(6) 此句指統治者奉養過於豐厚奢侈。
(7) 無以生為，指不會使生活上的奉養奢侈豐厚。
(8) 賢，指勝過、超過。貴生，即以生命為貴，厚養生命。

白話語譯

    百姓之所以饑餓，正是因為在上的統治者徵收賦稅太多，所以百姓捱餓；百姓之所以難以統治，正是因為在上的統治者政令煩苛、強作妄為，所以百姓難以被統治；百姓之所以不怕死，正是因為在上的統治者太重視生活享受，奉養過於豐厚奢侈，所以百姓對死亡看得很輕。只有不追求生活奢侈豐厚的人，才勝過厚養生命的人。

Chapter 75

The people are hungry because those in authority 

eat up too much in taxes.

So the people are hungry.

The people are difficult to govern

because those in authority are too fond of action.

So the people are difficult to govern.

The people treat death lightly 

because their ruler pursues too much for luxurious life.

So they do not fear death.

Therefore, those who do not strive for high living 

are better than those who highly value living.

賞析與點評

    本章《道德經》也是談為政之道，老子提到百姓饑餓、百姓難以治理和百姓輕死的原因，皆因在上位的統治者向在下位的百姓搾取太多，以獲得豐厚的生活。稅務繁重令百姓生活困難；政令煩苛，對百姓管束太多，控制太多，反令百姓至整個社會失去活力，失去生趣，失去正面的動力，愈管治就愈困難。統治者重視自己豐厚的生活，認為百姓可以過卑賤的生活，統治階層則需要奢華富貴的生活。百姓失去了生活的正向動力和生趣，生不如死，那麼鋌而走險也不怕幹，即使傾覆社會，作奸犯科，或把統治階層推翻下來，也不怕幹。這正是古往今來動盪的社會與國家的寫照，《道德經》寥寥數句卻精要地說出來。

    非洲被認定是貧困落後的國家，但統治階層可以非常富裕，他們到非洲的餐廳吃一餐午飯，可以是相等幾千塊的港元，非洲基層人士的收入一年也沒有幾千塊。不單在非洲，全世界都是這樣。無論什麼地方，五星級酒店的總統套房，一天的房價就是幾萬塊港元，供國家統治階層及巨富享用。我們身處的世界正是老子在《道德經》所說統治階層「求生之厚」，他們要住堡壘、皇宮，但低下階層就可以卑賤地過活。基層百姓愈卑賤，統治階層就愈富豪，在中國歷朝屢見不鮮。

    老子說：「夫唯無以生為者，是賢於貴生。」老子所指向的道是真正永恆的真理，他說沒有奢華富裕的生活的人比厚養生活的人更好。真正修道的人只會過簡約儉樸的生活，他們不會花太多時間和精神，去追求物質奢華與身體的感觀享受及刺激，而是去修養精神。真正得道的人無論在身體和精神上都是健康有生命力，且外貌詳和，不論年青或年老。相反，厚養生活的人卻愈是肥胖，慢性疾病頻生。今日的尖端科學已證明吃得太多太豐厚，反而令身體成為衰老、疾病與死亡的溫床。節食反而令人們的身體自然趨向修復與平衡。《道德經》的說話經得起時間與尖端科學的考驗。

    1400年前的先知穆罕默德，他正是從不厚養生活的領袖，從他承擔先知使命至躹躬盡瘁的23年間，他只會與眾穆斯林過同樣的生活，即使廣大的穆斯林從貧苦開始變得富裕時，穆聖仍然堅持度過簡單儉樸的生活，而且他有節食的習慣，他曾說：「節食是百藥之首。」今日的科學已經證明穆聖說話的真確。有一次，穆聖的教生歐麥爾到穆聖家中探訪，他看到穆聖家中沒有任何家具及裝飾，大部分時間吃的只是椰棗和水，生活非常清簡，歐麥爾哭了出來，說：「羅馬教皇正過著極度富豪的生活，拜占庭主教也過著極度富裕的生活，你應該比他們過得更好才對。」穆聖回答：「當人們都熱衷於今世生活享受的時候，你認為我不應該為後世作好準備嗎？」穆聖看今世的生命是用來修行，而不是純粹享樂。穆聖的教生都受到他的言行生活所感動，皆過著簡單儉樸的生活。

    穆罕默德正是老子在《道德經》所指得道的聖人，雖然時空與文化不同，但卻是同一真理。