《道德經)》第四十五章

《眾妙之門  ──〈道德經〉雙語解讀》

  林楚菊著述

第四十五章

大成若缺(1)，其用不弊(2)；

大盈若沖(3)，其用不窮(4)。

大直若屈(5)，大巧若拙，大辯若訥(6)。

靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正(7)。

註釋

(1) 大成：最完滿之物。缺：缺憾。
(2) 弊，同敝，即衰竭、敗壞。
(3) 盈，即滿。沖，即虛空。
(4) 窮，即盡、終結。
(5) 屈：彎曲。
(6) 辯：能言，善於辭令。訥：拙於言辭，說話遲鈍。
(7) 正：準則、模範、法則。




白話語譯


    最完美的事物，看起來好像有缺憾，但它的作用卻不會衰竭。最充實的事物看起來卻好像虛空，但它的作用卻沒有窮盡。最直的事物，看起來好像彎曲。最靈巧的事物，看起來好像笨拙。最善於辭令，看起來卻好像說話遲鈍。清靜能克制躁動，寒冷可以克制炎熱；能夠守住清靜，這就是天下的模範。

Chapter 45

Great perfection seems chipped,

yet its use will never end in  failure.

Great fullness seems empty,

yet its use will never be exhausted.

Great straightness seems bent;

Great skill seems awkward;

Great eloquence seems tongue-tied.

Stillness overcomes restlessness;

Cold overcomes heat.

To be limpid and still,

one can be the model of the world.

賞析與點評

    《道德經》所說的是最高的智慧，不是世間的聰明才智。世間的聰明才智外表看來十分吸引，人們都想表現自己是一個有聰明才智的人，因為這樣人們會看重他，尊重他，從而得到實際的利益或心理上的快慰。這正是整部《道德經》多處叫人們不要追求世間的聰明才智，因為這正是華而不實，《道德經》教導人們求實而不是求華：

「不欲琭琭如玉，珞珞如石」(第39章)

「是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」(第38章)

    《道德經》所說的最高智慧就是不要追求外表的完美，所謂「大成若缺」、「大盈若沖」、「大直若屈」、「大巧若拙」、「大辯若訥」。最完滿的事物表面看來並不完美，好像有缺憾，這是外表的華，其「實」就是「其用不弊」、「其用不窮」，其所發揮的作用沒有窮盡，這正是道。道沒有形相，不能單從外表可以看到、聽到、觸摸到。道是要從思維的深入層次才能感知，只看見「華」，就永遠看不見「實」，實才是最重要。《道德經》就是要教導人們實而不華，故最大的盈滿，就是虛空。只有虛空，才能把道填滿。最大的正直，就好像彎曲，因為不用向別人表現自己正直，一切順應自然。所以最大的靈巧就好像笨拙，最善於辭令就好像拙於辭令，因為修道之人實而不華，不會把自己裝飾。道貴乎純樸！

    《道德經》也教導人們不要躁動，要常清靜，才能把道守住。躁動會使人任意妄為，帶來禍害。當躁動的時候，就要安靜。只有安靜才能把躁動鎮住，躁動使人熱血沸騰，頭腦被沖昏，安靜能使這股躁動的熱氣消散，就好像「寒勝熱」一樣。一個人能常常保持內心清靜，他所做的一切皆可成為天下人的模範，這是《道德經》給中華文化的最高智慧！道教經典《太上清靜經》最後就是這樣說：

 

「真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。」