《道德經》第六十七章

《眾妙之門  ──〈道德經〉雙語解讀》   林楚菊著述

第六十七章

天下皆謂我道大，似不肖(1)。

夫唯大(2)，故似不肖。

若肖，久矣其細也夫(3)。

我有三寶，持而保之(4)。

一曰慈(5)，二曰儉(6)，三曰不敢為天下先。

慈故能勇(7)，儉故能廣(8)，

不敢為天下先故能成器長(9)。

今舍慈且勇(10)，舍儉且廣，舍後且先，死矣。

夫慈，以戰則勝(11)，以守則固(12)。

天將救之，以慈衛之。

註釋

(1) 肖，指像、相似。不肖，指不像任何事物。
(2) 夫唯大，指正因為廣大。
(3) 若肖，意指假如它像什麼固體的東西。久矣，指早，很早以前。全句意思是假如它像什麼固體的事物，就不會如此廣大，早就很渺小了。
(4) 持，指持有、掌握。保，指保持、保存。之，指三寶。
(5) 慈，指寬容、慈愛。
(6) 儉，即嗇，指節約、保守、有而不盡用。
(7) 慈故能勇，指因為仁慈，所以能夠勇敢。
(8) 廣，指寬裕、慷慨。
(9) 器，即器具，指萬物，或眾人，或官僚。長，指首長。
(10) 且，即取的意思。
(11) 以戰則勝，指把仁慈用於戰爭即能取勝。
(12) 守，指守衛，即用慈來守衛。

白話語譯

    天下人說我的道非常廣大，廣大得不像任何具體事物。正由於非常廣大，故沒有一樣事物與道相似。假如道像什麼固體的事物，就不會如此廣大，早就很渺小了。我有三件法寶一直持守且保存著：第一是仁慈，第二是節儉，第三是不敢在天下人的前面。因為仁慈，所以能夠勇敢。因為日用節儉，所以能夠寬厚待人。因為不敢把自己的利益放在天下人之上，所以能夠成為眾人的首長。現在人們捨棄仁慈而表現勇敢，捨棄日用節儉而對外寬厚，捨棄退讓而與人爭先，這樣就必然會走向死路。仁慈這法寶，用於戰爭則能取勝，用於守衛則能穩固。上天要救助誰，就會用仁慈去守衛誰。

Chapter 67

The whole world says that my Truth is vast and resembles nothing.

As it is vast, it resembles nothing.

If it resembles anything,

it would, long before now, have become small.

I have three treasures, which I hold and cherish.

The first is known as compassion.

The second is known as frugality.

The third is known as not daring to be ahead in the world.

Being compassionate, 
one could be courageous.

Being frugal, 
one could be generous to give widely.

Not daring to have  interest ahead in the world,
one could be the lord over people.

Now to forsake compassion for courage,

to forsake frugality for expansion,

to forsake the rear for the lead,

is sure to end in death.

With compassion,

one will triumph in war and be impregnable in defense.

Whomever the Heaven is going to rescue,

it will protect them with compassion.

賞析與點評

    《道德經》在這裡說出「道」這概念非常巨大，以至天下間沒有一樣東西像「道」。如果有的話，這樣「道」就不能稱得上為大，仍然算是微小了。老子這樣描述「道」正好是伊斯蘭信仰之下所指的造物主安拉(Allah)。綜觀世界各宗教，基督教把上帝稱為父，耶穌稱為兒子；印度教的信仰之下，有一大傳統把最高的神作為母親崇拜，也有龐大的神明體系，有男女之分，也有具體形象的描述。

    在伊斯蘭教的信仰之下，安拉是造物主，並不是任何被造物，所以沒有一樣受造物像安拉，無論是真實還是想像，安拉都是無可比擬，因為衪是超越宇宙之外的造物主，整個天地宇宙都是衪所創造，祂並不是受造物本身。安拉非男非女，也不是任何日月星辰，日月星辰無論如何比人巨大，都只是安拉所創造出來。安拉卻是全能、全知、全在，人的腦袋沒有辦法完全認知安拉。安拉沒有任何具體形象可以崇拜，穆斯林只能以無形相崇拜安拉，因為天下間沒有一樣東西可以與安拉等同。穆斯林常常讚美：「安拉至大」(Allahu arkbar)，這「至大」正是老子在這裡所說：「天下皆謂我道大，似不肖。」完全正是伊斯蘭教所指造物主的概念。

    老子繼續說他有三樣法寶一直保存和持守，這三樣法寶正是《道德經》的總綱，就是「慈」、「儉」和「不敢為天下先」。「儉」即儉樸、簡樸、節約；「不敢為天下先」即謙遜、謙虛。這兩樣法寶《道德經》在多處章句中說明了很多，多處指出揮霍奢華的生活與「道」偏離，驕傲自恃只會帶來禍患與毀滅。至於慈悲、仁愛這法寶，《道德經》在其他章句沒有直接說明，但卻多處隱含說明「道」孕育萬物，滋養萬物而不會對萬物作出任何傷害，這正是「道」的慈愛特質。有道的人就是要持守道的特質，正是這三寶。

    慈愛能使人們表現勇敢，有勇氣去關愛眾生萬物，慈愛就是動力。儉樸能使人有剩餘的物資寬厚待人，而不是揮霍無度。「不敢為天下先」即不會把自己的利益放在別人之上，這樣的人才能成為天下人的首長，因為他才會關心天下人的福祉，不是自己一人的幸福，所謂「一將功成萬骨枯」，這就是沒有道。

    老子繼續指出現在的人正是沒有道，他們只要勇敢不愛慈悲，這樣就是勇敢地做自我利益的事，甚至損人利己；他們也只喜歡交際揮霍，而平日生活不會節約；他們總是喜歡站在別人之先，鋒芒畢露，當然也是自己的利益行先。老子說，這樣沒有道的人必然是死路一條。「道」能使人生，沒有「道」就是滅亡。

    三樣法寶的寶中之寶就是慈，沒有慈，節約與謙虛要來做什麼呢？一切美德的重中之重就是慈悲、慈愛，不同宗教的聖人最根本的美善就是慈愛，所以老子在這三寶中也特別再強調慈愛。只有上天所愛護的人，人們才能以慈愛的心保護眾生戰鬥邪惡，即在戰事中與道同在，持守道的本質而作戰。老子認為只要有道必然能夠在戰爭中勝利，只要有道，也必然能夠防守堅固。這道能夠感應萬物，上天只會救助有道的人，沒有道的人只能得到短暫的優勢，不能長久，只會毀滅。上天如何救助有道的人？就是以慈愛保護他們。不同宗教都是指向道，這道就是以慈愛保護信靠的人。