《道德經》第七十八章

《眾妙之門  ──〈道德經〉雙語解讀》   林楚菊著述

第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝(1)，

以其無以易之(2)。

弱之勝強，柔之勝剛，

天下莫不知，莫能行(3)。

是以聖人云：

「受國之垢(4)，是謂社稷主；

受國不祥(5)，是謂天下王。」

正言若反(6)。

註釋

(1) 全句意思：攻擊堅強的事物沒有什麼東西能勝過水。
(2) 無以易之，即沒有什麼東西能代替它。
(3) 莫能行，指沒有人肯照著做。
(4) 垢，粵音究(gau3)，即污垢、屈辱、恥辱。受國之垢，指承受全國的屈辱。
(5) 不祥，指災禍、災殃。受國不祥，指承擔全國的災禍。
(6) 正言若反，指正面的話如同反話。註評家黃瑞雲認為此乃對「聖人云」的述評。社稷主，天下王，為天下之尊貴，而必須能受國之污垢，受國之災殃。看是反話，實是真言，故曰：「正言若反」。

白話語譯

    天下間沒有比水更柔弱的東西了，然而攻擊堅強的事物沒有什麼東西能勝過水，這正是因為沒有什麼東西能代替水。弱能勝於強，柔能勝於剛，天下間沒有不知道這道理，但卻沒有人能照著做。所以聖人說：「能夠承受國家的污辱的人，才能稱得上是國家的君主；能夠承受國家的災禍的人，才能稱得上是天下的領袖。」正面的話如同反話。

Chapter 78

Nothing in the world is softer or weaker than water.

Yet nothing is better than water
 to overcome the hard and strong.

It is because nothing can replace water.

That the weak overcomes the strong,

the soft overcomes the hard,

everyone in the world knows,

yet no one can put into practice.

Therefore, the sage says,

“The one who takes on himself the humiliation of the state

is worthy of being the Ruler.

 The one who takes on himself the calamity of the state 

is worthy of being the King of the world.”

The truthful words seem to be opposite.

賞析與點評

    《道德經》多處強調柔弱勝剛強的道理，老子以水作為比喻，水是天下間最柔弱的東西，沒有固定形狀，外表看來水十分柔弱，但其力量可以驚人，世上沒有一樣東西可以取代水。水是一切生命的源頭，老子常把道比喻為水，水的特質是柔弱，與石頭的堅硬剛好相反，但水的威力卻能「攻堅強者莫之能勝」。水是生命的源頭，也能把生命毀滅，不同地域文化中均有記載洪水曾毀滅大地眾生。

 

老子教導人們要學習水的柔弱，指出弱能勝強，柔能勝剛，柔弱是道的表現。在柔弱中克制敵人，因為柔弱的力量最能持久，勇猛剛烈只能夠短暫發揮作用，不可持久，就好像太陽與風比試誰力量強大，要把路人的衣服脫下來：大風不斷猛烈地吹襲路人，要吹掉他的衣服，路人卻更加緊抱著身子，不許衣服被吹走，大風花盡氣力都不能吹走路人身上的衣服；太陽動也不動，只是把強大的熱力放射出來，沒有狂風掃落葉，沒有衝擊與掙扎，那路人抵受不住熱力自動把衣服脫下。這就是老子所指出的軟實力，相對於硬實力用強暴的方法使人就範，軟實力能夠不用強迫而使對方依從自己的意思而為。

 

軟實力比硬實力優勝，可惜老子說：「天下莫不知，莫能行。」天下人不是不知道軟實力比硬實力優勝，但他們卻不願意，也不能夠行出來，這是因為沒有道，單是柔弱就不能發揮任何力量。沒有道，就只能靠「弱肉強食」，這是現實世界的寫照。沒有道，人與人之間的關係不是互利互存，而是零和遊戲：壓迫者與受壓迫者。沒有道而謙虛的人，就成為社會上最悲慘的人。

 

老子的理想就是以道統治天下，而不是教導人們隱世、避世。《道德經》常常指出統治者應該如何以道統治天下，本章也指出真正有道的統治者應該「受國之垢」、「受國不祥」。正如耶穌所說：「人子來不是要受人服侍，乃是要服侍世人。」老子的意思也是這樣，統治者不應該是高高在上，一無建樹卻享盡榮華富貴，這就是失道失德的統治，也是這個世界古往今來大部分統治者的所為。真正的聖人剛好相反，在四福音中所描述的耶穌只有3年的傳道，未曾是一方一地的統治者，老子心目中以道統治天下的聖人，在先知穆罕默德身上表現得淋漓盡致。

 

先知穆罕默德正如耶穌所說他是來服侍世人，不是受人服侍。由他肩負先知的使命宣揚真主的訊息，他沒有一天過著奢華的帝王生活，而是與穆斯林同甘共苦，與普通百姓沒有分別，且常常站在最前去服務別人。無論是搬石塊，搭建清真寺，本應可以坐享觀望，但穆罕默德卻堅持與百姓一起勞動。穆罕默德也非常慷慨，常常救濟別人，他真的能做到「受國之垢」、「受國不祥」，甚至別人沒有能力償還債務而死去，穆罕默德會把此債務放到自己身上，好讓對方能夠入土安葬。穆罕默德離世時，沒有一分一毛，或任何遺產留給自己或後人。即使他成功統一阿拉伯各部落歸順伊斯蘭教，穆斯林開始過著富裕的生活，穆罕默德也總是處處為大眾著想，總是過著儉樸的生活。穆罕默德完成先知的使命只有短暫的23年，卻是老子所指真正以道統治天下的聖人。穆罕默德面對世俗的統治，他所受的苦與付出，筆者常常感到他是所有聖人之冠。他親自宣教，親自勞動，親自打仗，親自救濟施予，且常常受到反對者極大的迫害與侮辱，他都以慈悲與寬恕對待。阿拉伯民族成功統一歸順伊斯蘭信仰，先知穆罕默德所參與的所有戰爭，兩方共傷亡的人數出奇地少，只有400人左右。這是因為穆罕默德開戰是迫不得已，且面對兇殘的敵人目的不是殺戮，而是使敵方投降。

 

歷史學家邁克爾．哈特（Michael H. Hart）博士在他的著作《歷史上最有影響力的100人》這樣寫：

 

「我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一位最有影響力的人物，可能會使一些讀者感到驚奇，也會使另外一些讀者發生疑問，但他確實是歷史上不論宗教和世俗兩方面，都取得了卓越成就的唯一人物。」

 

穆罕默德成為世界歷史上在世俗與宗教事務同樣取得成功的聖人，不是因為他高高在上，受人膜拜，穆罕默德很輕易這樣做，但他堅決拒絕，而是因為他「受國之垢」、「受國不祥」。老子說可惜「正言若反」：人們只願相信統治者與聖人應該高高在上，受人膜拜，享受優厚的待遇，而不願接受真正有道的統治者應該是怎樣。西方世界對穆罕默德的誣蔑，歷史上從來沒有一個偉人受到這樣的對待，正是老子所說「正言若反」，也是德國著名思想家、小說家、劇作家與政治家歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）曾對真理有以下的名言：

 

「人們往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。」

 

「我們對真理必須經常反覆地說，因為錯誤也有人在反覆地宣傳，並且不是個別的人，而是大批的人宣傳。」

 

「真理就是火炬，同時也是一支巨大的火炬，因此我們都想瞇著眼睛走過去，甚至擔心會被燙傷。」。