《道德經》第四十三章

《眾妙之門 ──〈道德經〉雙語解讀》

 
林楚菊著述

第四十三章

天下之至柔(1)，馳騁天下之至堅(2)。

無有入無間(3)，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之(4)。

註釋

(1) 至柔，指最為柔弱，即道。
(2) 馳騁，本意指馬快速奔走，這裡指驅使、駕馭。馳，粵音弛(ci4)；騁，粵音逞 (cing2)。
(3) 無有，即不見形跡的東西，指「天下之至柔」。無間，指沒有間隙的東西，這裡指「天下之至堅」。
(4) 希，通「稀」，指稀少、罕見。

白話語譯

    天下最柔順的東西，能駕馭天下最堅硬的東西。至柔順且不見形的道能夠進入沒有間隙的至堅之物，我因此知道清淨無為的益處。不用言語的教誨，清淨無為的益處，天下很少人懂得和做到。

Chapter 43

The softest in the world can ride over the hardest in the world, 

that which is without substance entering that which has no crevices.

That is why I know the benefit of
 resorting to no action.

The teaching that uses no words,

The benefit of resorting to no action,

These are rarely achieved in the world.

賞析與點評

    道是天下間最柔順、最柔弱，因為道無影無形，無聲無色；道也像水一般向下流，常常處於卑微的位置，但道也是最強大，「天下莫能臣」(第32章)，天下只能歸順於道，才能得到自身的福址，天地萬物若背離了道，只會步向毀滅(第39章)，故此章說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」最柔弱的道正駕御最剛強、剛硬的東西，「至堅」就是我們這個物質世界，道是指精神世界的主宰，這主宰遍在於物質世界之中，所以《道德經》說：「無有入無間」，「無有」就是精神世界的道，「無間」就是這個物質世界。

    這個物質世界的真正主宰是道，一切順從道而行，就是「無為」，即不要強行有所作為，只按自身純潔的本性與大自然的法則行事，這樣才能帶來益處。依循道作事，就是「無為」。道不能言說，第1章開宗明義清楚指出：「道可道，非常道。」道只能夠是自身內心的追求和實踐，當自身能感悟道的遍在，並能把道活在生命之中，這樣才是得道。道是「不言之教」，即等同佛教禪宗所說的「見性成佛」，這個心性就是純潔的自性，就是「道」，也是不能靠文字說話。說話愈多，愈容易偏離內心的自性，如野馬般不斷亂跑，修道就是要回歸自己內在的自性。

    這「不言之教」、「無為之益」，老子說天下人很少能夠明白和做到。一般人只看到這物質世界，看不到主宰此物質世界遍在的道，而且總喜歡向外求取，求索世間的功名利祿，以及感觀享樂，也喜歡逞強，說話滔滔不絕。

   《道德經》第20章正指出眾人的表現與得道的人剛剛相反：「眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。」真正修道的人在世間十分少，大部分人都是只看到這個物質世界和這個身體，根本不知道主宰此物質世界、主宰此身體的「道」的存在。