《道德經》第四十章

《眾妙之門 ──〈道德經〉雙語解讀》   林楚菊著述

第四十章

反者道之動(1)，弱者道之用(2)。

天下萬物生於有(3)，有生於無(4)。

註釋

(1) 反，可以有兩個含義：一指相反、對立，指道向相反對立方向轉化運動；二指返回、循環，指道返本復初的運動規律。動，指運動。
(2) 弱，即柔弱。用，指作用、運用。這句指道虛無，以柔弱特點發揮作用。
(3) 有，即第1章所指「有，名萬物之母」的「有」，指道最初生成物。
(4) 無，即第1章所指「無，名萬物之始」的「無」，指道的本體。

白話語譯

道的運動循環往復，道以柔弱發揮作用。

天下萬物從「有」而來，「有」是從「無」而來。

Chapter 40

Turning back is how the Truth  moves;

Weakness is the means the Truth employs.

All creatures in the world are born from Something.

Something comes from Nothing.

賞析與點評

    「反者道之動」──修道就是返回自己的源頭，這源頭也是萬物的源頭。道的運動就是要復歸自然的本性，而不是不斷向外追求，這是《道德經》在多處反覆說明的道理：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。」(第16章)

    「弱者道之用」──修道是要學習柔順謙卑，《道德經》多處說明逞強必招致敗亡，恃強是滅亡的先兆，所謂「柔弱勝剛強」(第36章)：

    「持而盈之，不如其已(即不如適時停止)；揣而銳之(即鋒芒畢露)，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」(第9章)

    「保此道者不欲盈(即不自滿)。夫唯不盈，故能蔽而新成(即除舊更新)。」(第15章)

    「曲則全，枉則直，窪則盈，敝(指破舊)則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一(指道)為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂『曲則全』者，豈虛言哉！誠全而歸之。」(第22章)

    《道德經》所說「弱者道之用」是指內裡剛強，外表柔順，不要把自己的剛強外露出來，這樣才能向內修道，回歸自然，《道德經》多處伸述此道理：

    「知其雄(喻剛強)，守其雌(喻柔順)，為天下谿(喻處於卑微)。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。」(第28章)

    「是以聖人去甚(指過份、極端)，去奢(指爭勝)，去泰(指驕縱)。」(第29章)

    「魚不可以脫於淵，國之利器不可以示人。」(第36章)

    「故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀(即不善)，此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。」(第39章)

    此章《道德經》──「反者道之動，弱者道之用」──正是修道的總綱。另一句：「天下萬物生於有，有生於無。」這也是道的總綱，與第1章──「無，名天地之始；有，名萬物之母。」──相互呼應(詳見第1章的賞析與點評)。

    《道德經》把整個宇宙的創造，簡單、直接、清楚地表達出來，修道正是要由「有」返回「無」，「無」才是最終極的源頭。道就是「無」，道就是大虛空(見第5章)。返回這源頭，就能像嬰兒般充滿生命力，柔順謙卑，正是這如嬰兒般的「弱者」把道運用出來。