第三章 中國文化信仰《道德經》何謂「道」與「德」

 

《道德經》── 何謂「道」與「德」

 

《易經》是中國文化的根源，《道德經》正是中國宗教與哲學的巨大寶庫。古往今來，誰是中國最大的暢銷書作家？哪一部中文著作流傳最廣？聯合國教科文組織曾做過一個統計，在各類文化名著中，被翻譯成外文語種最多，發行量最大的，除了《聖經》以外，首推老子的《道德經》。因此，有人將《道德經》稱為中國的《聖經》。《聖經》是全世界流通最廣的書籍，那是由於西方文化在長期以來獨霸天下所致。《聖經》經過無數次刪改，抄寫古本錯漏百出，也被奉為一字一句都沒有錯的上帝默示，這是基督教用了《古蘭經》的獨特性去形容已被篡改了的《聖經》。這要多得大量親西方文化的傳教士和信眾，把基督教錯誤信仰大力推銷。《道德經》沒有《聖經》在這方面的文化優勢，相信大部分中國人沒有嘗試閱讀《道德經》，《道德經》可以成為《聖經》以外第二位的暢銷書，表示中外學者和有識之士，均對《道德經》推崇備至。

 

《道德經》是中國最古老的哲學典籍之一，由古至今，流傳的版本甚多。追本溯源，主要可分為三種：一是通行本，二是湖南長沙馬王堆漢墓出土帛書《老子》甲、乙本，三是唐代傅奕校定的《古本老子》。1973 年，在長沙馬王堆漢墓出土的甲、乙兩部帛書《老子》，是迄今所見最古老的兩種「完整」抄本。其後出土有郭店竹簡本、西漢竹書本，但都不是完整的版本。今本《老子》全書 5000 餘字，故又稱《老子五千文》。西漢河上公作《老子章句》，將《老子》分為 81 章，上下兩篇， 稱上篇 37 章為《道經》，後篇 44 章為《德經》，因此《老子》又被稱為《道德經》。

 

歷史上有關老子的註釋，不可勝數。據學者研究，各種《老子》註本存目約有 450 餘種。其中在學術上影響較大、較通行的《老子》版本是東漢時間成書的《老子河上公章句》、三國時期王弼的《道德真經注》，以及唐初傅奕的《道德經古本篇》。河上公本文句簡古，為道教所尊崇；王弼本文筆曉暢，多為士大夫所依憑；傅奕本根據不同古本校訂，保持了一些早期版本的原貌。今日研究老子的學者大多以王弼的《道德真經注》為依據，再以簡帛本及其他通行本作為參考；本書的《道德經》原文以王弼本為標準。

 

                                    道教天仙呂純陽祖師在清代初年垂示《太乙金華宗旨》時，曾與門生廣化子惠覺有多段對答記錄，呂純陽祖師對《道德經》有以下說話︰

 

     「言教亦有不實不盡，總是應病用藥。若各經各典，拘拘一個道理，只要一部足矣，又何必嘮嘮叨叨，做下許多樺頁？有對大菩薩說者，有標指者，有為愚夫立方便者，有賢愚共賞者。如太上《道德經》，天機渾成，純樸歸元之作，故千古不磨，乃太和元氣，大道從此昭著，心經由此開宗，為萬世梯航。顯於言表，而隱文奧義，實非尋常。各家註亦只註得皮毛，仁者見仁，智者見智，百姓日用不知，故君子道鮮矣。」[註4]

 

註4︰見《太乙金華宗旨》〈闡幽問答〉(《道藏輯要》本──廣化子惠覺又志)，該段對答載於《金丹養生的秘密︰〈太乙金華宗旨〉語譯評介》，張其成譯著，華夏出版社(北京)，2005年。

 

 

〈老子──中國最神秘聖人〉

 

雖然《道德經》出自老子，但老子在中國歷史上屬於神秘人物。有人認為老子是指老聃，有人認為是老萊子，還有人認為是周太史儋；其年齡或云160餘歲，或云200餘歲。關於老子生平最早的文字記載是司馬遷(公元前145-？)所著《史記‧老子韓非列傳》，即使是嚴謹求證的司馬遷，也只能依據各種傳聞，列舉了幾個可能與老子有關的傳說人物，只能「以疑傳疑」。

 

根據《史記》，老子生活於兩千多年前的春秋末年，約與孔子(公元前551-479年)同時，比孔子年長。他姓李，名耳，字聃，出身於楚國苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉曲仁里，曾當過周王朝的守藏史、柱下史，相當於今日的國家圖書館館長，曾參與國家重大事務，積累了淵博的學問和人生經驗。老子晚年見周王朝內亂，便棄官西去。當他騎著青牛出函谷關時，關令尹喜知道他將隱去，請他著書。於是老子寫下五千餘字，作為「通行證」。之後老子便「莫知所終」，神秘地消失了，故司馬遷稱他為「隱君子」。

 

老萊子和太史儋是《史記》記載可能與老子有關的兩個人物。傳說老萊子是春秋時期的思想家，據《史記》記載，老萊子「亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時」。老萊子還以孝順父母著稱，傳說他72歲時，還經常穿著彩衣，作嬰兒的動作，以取悅雙親。儋傳說是周朝太史，據《史記》載，「周太史儋見秦獻公……或曰儋即老子」。後世一些學者認為，「儋」與「聃」音同字通，聃為周柱下史，儋亦是周之史官，老子有西出關的故事，太史儋見秦獻公，亦必出關，因此太史儋即老子；也有學者否定此說，因為在孔子離世後129年，才有這段史料記載。

 

老子自隱無名，不求聞達，但當時名滿天下的孔子曾幾度「適周問禮」，向老子請教禮法，據《史記》記載，孔子見過老子後，向弟子這樣說：

 

 「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走……至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」

 

孔子尊稱老子為「猶龍」，龍在中國文化中有神秘與吉祥之意，在《易經》第一卦乾卦中，龍可以在水底潛行，可以在陸上行走，也可以在天上飛翔。因為龍神力驚人，故被喻為天子帝王。孔子對老子的稱讚，在中國文化中是最高的稱讚，再沒有比龍更高的比喻了。

 

老子是一位神秘人物，他騎著青牛出西關的形象，就好像印度天神希華(Shiva)一樣。希華本是印度原住民所崇拜的神明，在喜瑪拉雅山修行，並傳授瑜伽知識，被指為太初瑜伽修行者(Adi Yogi)。希華的形象也是騎著青牛，或身旁伴著一隻青牛，在喜瑪拉雅山區神秘出沒。後來希華被吸納成為煒達教的宗教體系，成為三大主神明之一。希華就是印度教所指向的獨一主宰，直至現在，信眾崇拜希華，會伴著代表祂的標記(Linga)和一隻青牛。老子的形象如印度教的希華，也是道教三清主神之一，其著作《道德經》所揭示的奧秘，把宇宙的起源、得道的法門，以及一個得道者的應有表現一一以精簡而優美的文字表達出來，是分辨真理與歪理的試金石。