《聖源覺真經》註疏者的話

 

註疏者的話

 

 

數年前曾遊覽粉嶺道觀，於該道觀中拿了兩部經書印刷品，一個是很小巧的經集，用精裝硬皮摺疊多部短經，其中令我感到十分受益的是《太上清靜經》和《玉皇心印妙經》，近年才知道此兩經是道教重要經典，是全真派道士們每日誦讀的功課之列。另一部經書印刷品就是現在所註疏的《聖源覺真經》，此經是一部黃色封面薄薄的小冊子，封面印有以下文字︰

 

聖經非賣品  贈送有緣人

樂助傳刻印  善念值仟金

皇經到處鬼敬神欽  切須淨手誦念真心

自己若不看  轉送與他人

功德定無量  宅舍增光明

降筆千秋在  皇經萬古留

士農工商業  信奉自有福

 

此經放在家中一直沒有閱讀，至近年整理存放資料才發現此經，初看覺得很好，此經有萬法歸一的思想，也著重道德教誨，且不是陳腔濫調，人云亦云，對當代道德淪落，沒有人重視道德的社會，實在有莫大的禆益。此黃色的小冊子附有一些其他的經文和簡單的解說，但沒有註明此經出處，所有解說的文字也沒有列明是誰寫，但卻列明任何人都可以翻印此經以廣泛傳播，任何人都不得干涉。介紹此經的文字主要說出皇經靈效，任何人在生活各方面遭遇厄運都可以誠心誦讀此經而得到解救，且建議分早、午、晚三段時間面向北方或神龕面前焚香誦讀。如果外出不能分三段時間誦讀，可以在晚上休息時一次過把上中下三段經文誦讀。如果感覺自己罪孽深重者，可以在每次誦讀完經文後向天公行三跪九叩之禮。我的理解是每一跪便叩頭三次，三跪即九叩也。

 

筆者認為向天公叩頭跪拜是當然之禮，在伊斯蘭信仰中，人們向萬物獨一主宰的敬拜就是只有跪地叩頭；在最早期開始的道教，即東漢時期由張角興起的太平道和後來由張道陵(即張天師)興起的「正一盟威道」，均有向天公叩頭悔罪求保佑的宗教儀式，反而不是敬拜諸多神明等相關的拜祭儀式。向天公跪拜也不限於罪孽深重者，凡誠心者都應向天公跪拜，以表虔誠，以求護庇。當然叩頭的次數可以略減，按各人的意願而定，重點是重質不重量，每次誦讀完經文，一跪三拜也可以。

 

 

此《聖源覺真經》究竟是誰記下來？那黃色小冊子沒有任何交代，而且附上的註釋十分短少，有些不大恰當。筆者曾嘗試問所認識的道教人士有關此經，結果是沒有人認識，也奇怪地沒有道教人士感到有興趣，反而是有文化之士略感興趣認識。在網上有此經的普通話和粵語讀經影片和網頁，但只限於經文的誦讀，除此之外就沒有任何解釋了，而且有些經文明顯讀錯，那本短小的黃色小冊子已經是較多的說明了。筆者再細看此經，發覺與宗教一神信仰相通，其重點是教化和施恩澤給普羅大眾，並不限於立志修道成仙者，這與伊斯蘭信仰的《古蘭經》所施惠給普羅眾生的性質相同。任何修道的聖人，或多或少都曾經歷愚昧無知，因而而犯錯。人性本是一樣，所差別者只是程度與階段的不同，而且人群混雜，人不能離群獨居，明白處世修身之道至為重要。可惜社會上的學府沒有能力教授，這自修的學問在此短篇《聖源覺真經》已有提供，每天分三次誦讀，以達到潛移默化之效。此經就是光明，誦讀此經就是親近天公，親近光明，人就不用活在黑暗中。

 

筆者素有研習宗教信仰與修行知識，一神信仰是印度教和伊斯蘭教的根本信念，背後的哲理，博大精深，非無神論及多神信仰所能高攀。真理只有一，沒有二，修道的目的就是要歸真，歸真就是歸一。此「一」的觀念在伊斯蘭信仰中至為強調，也有更多一神信仰的論述和啟示。在印度文化下所產生的宗教常被理解為多神教信仰，此僅是對印度哲理沒有認識者的理解，這包括印度本土及海外民眾，但印度正統的哲學經典和信仰正是揭示一神觀念的奧義，歷世受人傳頌的印度聖者無不教導世人要歸真、歸一，他們之所以偉大正是他們均有「一」的思想。他們之所以被認定是真正的導師(Sat Guru)而不是虛假的導師，正是他們均有「一」的情懷與實踐，讓人接近和明白真理，而不是沉淪在諸多神明崇拜的迷幻海洋之中，對真理沒有興趣。

 

中國道教也與印度教相似，往往被人忽略了其道只有一的思想，而人們只看到不同層級的諸多神明，不知道最早期出現的道教只崇拜天公，即太一或稱為太乙，「太」即大也，「乙」即一也。這是在諸神明未有之先，即一也，即道也。之所以為何道教如何發展變化，從來沒有放棄以《道德經》為最根本、最重要的經典，《道德經》所解說的道就是「一」。

 

《聖源覺真經》無疑屬道教經典，雖然沒有被收錄在《正統道藏》中，也沒有被道教信眾廣泛認識，但卻在中國廣東省惠州市博羅縣道教名山羅浮山的藏經閣內收藏，也有熱心人士嘗試印刷此經流傳。筆者深感此經有被廣泛認識的價值，此經只推崇玉皇公的信仰，正是道教信仰在未被層級概念化的最原始信仰，伊斯蘭教強調︰「沒有諸多神明，只有一神」(la-illaha ila Alla)，正是此經所描述玉皇公統領諸神的一神信仰，這是最原始的信仰。筆者在替此經作註疏的時候，多引述一神觀念下的伊斯蘭教和印度教經典，感到思緒自然流暢，毫不為難，且有很多相通和不謀而合的地方。此經以五字為一句，是以對偶句的形式出現，上句承接下句成完整意思，經文一氣呵成，不用加上標點符號，且每句均有押韻的味道，文字優美流暢，容易唸誦出來。

希望此經的加註能令讀者帶來禆益，此經在註疏以後，還附上道教重要的經典︰《孚佑上帝純陽呂祖天師心經》；《玉皇心印妙經》，以及《太上清靜經》。《孚佑上帝純陽呂祖天師心經》解說心即人主也，此經正指出如何修心，如何得到光明、正直、純潔的心，這也正是《聖源覺真經》教導世人要培養「仁慈道德心」。

 

道教主張性命雙修，性即思維，命即身體。《玉皇心印妙經》，此經又稱為《高上玉皇心印妙經》，或《無上玉皇心印妙經》，是道教修煉思維與身體的重要經典，因《聖源覺真經》提到《玉皇心印妙經》，是玉皇公先於《聖源覺真經》所降示的經典，所以會在此經的註疏後列出，並加上註釋，以作參考。與《玉皇心印妙經》相對的正是《太上清靜經》，此經是道教修性(即思維)的重要經典，先解釋天地的由來，繼而強調冥想入靜的功夫，在清靜中感悟「道」，道就是天地萬物之主，生命的逍遙在乎悟道。悟道者，常清靜矣。

 

《聖源覺真經》是教導普羅大眾立身處世的經典，以解厄困，以得福樂，而在附錄中的後三部經典正是立志修道人士的進階篇，以達到成仙悟道這人生的最高目的。謹以此研習成果獻給各方有緣得悉者！

 

 

 

 

林楚菊

 

2022年5 月21日