伊斯蘭精要簡介課程講義 (2023)

 

伊斯蘭精要簡介課程

青松觀      香港道教學院

(14.1.2023,  4.2.2023)

 

主講︰林楚菊

 

 

前題︰人類與知識的劃分 (人=知識)

(參考自︰印度吠檀多不二論哲學三層世界觀)

 

(1)    Paramathika︰形而上學；精神修養；終極真實；一元(神=聖=佛=仙=道=我=整體=個體)；超越善與惡、美與醜；不求世間的福樂與福報(退隱修行)； 〈老年〉(不再輪迴) 即《道德經》所說「同於道者」；即《古蘭經》所指「靜止的靈魂」

(2)    Vyavaharika︰經驗界；正確分辨善與惡、美與醜、苦與樂等二元相對概念與道德價值；求仁義；求世間福樂； 〈青年〉 即《道德經》所說「同於德者」；即《古蘭經》所指「自責的靈魂」

(3)    Pratibhasika︰經驗界；愚昧；黑暗；巔倒是非、黑白、善惡、美醜； 〈孩童〉 即《道德經》所說「同於失者」；即《古蘭經》所指受肉體支配的靈魂

 

l  所有人都是從最底層無知愚昧的階段上升進步。

*印度《瑜伽經》解釋何謂愚昧/無知(ignorance)︰將污穢當作清潔、短暫當作永恆、邪惡當作善良、痛苦當作快樂。

*印度《數論頌》按程度把無知分為︰暗、痴、大痴、重暗、盲暗。

 

l  經典分兩類︰

(1) 教化人們從最底層進步到第二層知善知惡、辨明是非的階段，例如佛教的八正道(八正道不能令人脫離痛苦，只能令人向善)，中國的儒家思想等。

(2)教化人們從第二層知善知惡、明辨是非對錯到最高層看到此物質世界的虛幻變動，善中也帶有邪惡，從而追求超越此物質世界，達到「一」的境界，即無善無惡，無是無非的清靜境界，所有修行的目的即在於此，例如《道德經》的一些章節，印度《奧義書》和《瑜伽經》，六祖《壇經》等。

 

l  最高的修行境界不求此世界和天國的榮譽與福樂，這也是《道德經》和莊子對神人的思想。先知穆罕默德曾說︰

「對於屬於此世界的人，天國是禁地；對於屬於天國的人，此世界是禁地；對於屬於真主的人，此世界和天國都是禁地。」

 

「塵世是後世之人的禁區，後世是塵世之人的禁區。對於真主的人來說，他兩個都是禁區。」

 

真主 (神我、人=道)(1) (解脫/成仙)

天國 (福樂、榮譽) (2) (法)

此世界 (3)  (利、欲)

 

伊斯蘭信仰簡介

 

(一) 為什麼要認識伊斯蘭信仰？

(1)    最後的宗教，真主對全人類最後的訊息

(2)    被其他宗教忽略，沒有深入認識，先知穆罕默德預言末日假先知控制全球

(3)    真主親自降示《古蘭經》證明及去除諸宗教文化的盲點，例如︰

 

l  業力(因果業報)能否解釋人一切的禍福、得失與成敗？ 答案︰不是。

真主以禍福考驗眾人，善人會受苦，壞人會享福，這只是考驗眾人，而且真正的福與禍，人們不知道。這世界是一個考驗。先知穆罕默德說︰

 

「對一個只信靠真主的人，無論福與禍，都是對他有好處。」

《古蘭經》(18︰60-82)

 

l  神創造天地宇宙是不是沒有目的，只是消遣、遊戲？(印度教一些思想認為只是遊戲，沒有目的。)  答案︰不是。

 

《古蘭經》提出的答案與印度《瑜伽經》相通︰此世界是讓人去經驗的場所，目的是要達到解脫，從經驗認識真我(神我)。

 

「我未曾以遊戲的態度創造天地萬物(the heavens and the earth and all that lies between them)，假若我要消遣，我必定以我這裡的東西做消遣，我不是愛消遣的。我以真理投擲謬妄，而擊破其腦袋，謬妄瞬間消亡。悲哉你們！由於你們妄加描述。」(21︰16-18)

 

「我的信道的僕人們啊！我的大地確是寬大的，你們應當只崇拜我。每一個有氣息的，都要嘗死的滋味，然後，你們將被召歸於我。信道而且行善者，我必使他們在樂園中得居在下臨諸河的樓上，他們將永居其中。工作者的報酬真好！他們是堅忍的，他們只信託他們的主。許多生物，不能負擔自己的給養，真主供給他們和你們，祂是全聰的，是全知的。」(29︰56-30)

 

「難道他們沒有用心思考嗎？真主創造天地萬物，只依真理和定期，有許多人的確不信將與他們的主相會。」(30︰8)

 

在天啟經典《古蘭經》中所說，真主曾創造了很多世代，前人都因為背離正道而遭真主一一毀滅，洪水淹沒世界只是其中一個世代，前人的成就與物質科技的輝煌比今日我們生活的現代社會更優勝，他們物質發展至頂端，卻不重視精神涵養，背離正道，故此被真主毀滅。

 

在《古蘭經》中，真主以黑色的泥土創造人類始祖阿丹(Adam)，然後吹一口氣進入阿丹的身體內，於是阿丹便成為活人，這口氣就是人類的神聖本質(即道教所指的丹或元神)。真主教授阿丹各物種的知識，然後吩咐眾天使與精靈向阿丹叩頭，所有天使都向阿丹叩頭，但不信道的精靈不肯叩頭，因為阿丹是動物的身體，而精靈是真主用無煙的火創造，擁有更優越的身體，不用如動物般排泄屎尿，且擁有法力，能夠變身和穿牆過壁。精靈認為自己比人類更高貴，不知道真主創造人類的目的，就是要把人類從最低升到最高，好讓人類心存謙遜，關愛萬物眾生，不自以為了不起，這樣的人類才可以替真主管理萬物，而不會對萬物作出傷害，不會重蹈驕傲的精靈的舊路。所以在《古蘭經》中這樣說︰

 

「以無花果和欖橄樹盟誓，以西奈山盟誓，以這安寧的城市(指麥加)盟誓，我確已把人造成具有最美的形態，然後我使他變成最卑劣的，除了信道而行善者，他們將受沒有窮盡的福報。歸根究底，你們怎麼還否認報應呢？難道真主不是最優的判決者嗎？」

(96︰1-8)

 

l  神只是一個概念、原理，沒有意志，沒有主宰？

答案︰真主=天道=天理=天公=天志(墨子)，有其意志，並且主宰萬物。

正如《道德經》所言，萬物受主宰而並不知道受主宰，是謂「玄德」，且「太上，不知有知。」(第17章)。

 

印度經典《奧義書》指出這主宰神是每個人內心的真我，這是秘密，只能夠說給近身弟子知道，不能公開，即使在天神界也是秘密，天神要冒死取得此秘密。

 

l  伊斯蘭信仰真主主宰禍福和善惡報應，人們真正感恩的對象是真主而已，非佛教所說要向加害你的人感恩。

 

(4)    糾正基督教信仰的錯誤

 

l  耶穌不是真主，也不是真主的兒子，耶穌只是眾使者之一，真主不是三位一體︰

 

「信奉天經的人啊！你們對於自己的宗教不要過份，對於真主不要說無理的話。麥西哈‧爾撒 — 麥爾彥之子，只是真主的使者，只是祂授予麥爾彥的一句話(His Word)，只是從祂發出的精神 (丹/元神/宇宙金胎/希瓦Shiva)；故你們當確信真主和祂的使者，你們不要說三位。你們當停止謬誤，這對於你們是有益的。真主是獨一的主宰，頌讚真主，超絕萬物，祂絕無子嗣，天地萬物只是祂的。真主足以做監護者。麥西哈絕不拒絕做真主的奴僕，最接近真主的天使們也一樣，也絕不拒絕做真主的奴僕。凡拒絕崇拜真主，並且妄自尊大的人，祂要把他們全體集合到祂那裡。」

 (4︰171-172)

 

l  十字架救贖的錯誤

 

真主要赦免誰就赦免誰，各人只負自己行為的責任，真主最慈悲、最赦宥，《古蘭經》多處重申此訊息︰

 

「難道你不知道嗎？真主有天地的國權，祂要懲罰誰，就懲罰誰；要赦宥誰，就赦宥誰。真主對於萬事是全能的。」(5︰40)

 

「行一件善行的人，將得十倍的報酬；作一件惡事的人，只受同樣的懲罰；他們都不受虧枉。」(6︰160)

 

「你說︰『真主是萬物的主，我能捨祂而另求一個主嗎？』各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪。然後，你們將來要歸於你們的主，而祂將把你們所爭論的是非告訴你們。」(6︰164)

 

根據《古蘭經》記載，真主已把耶穌救出，釘死在十字架上的是另外一個人，而不是耶穌，這事情的真相，沒有人知道，一切只憑猜想：

 

「又因為他們說：『我們確已殺死麥爾彥之子麥西哈‧爾撒 (即馬利亞之子耶穌)，真主的使者。』他們沒有殺死他，也沒有把他釘死在十字架上，但他們不明白這件事的真相。為爾撒而爭論的人，對於他的被殺害，確是在疑惑之中。他們對於這件事，毫無認識，只不過根據猜想罷了。他們確實地沒有殺死他。」 (4:157)

 

考查發現《古蘭經》中譯本把意思帶有遮掩而翻譯得比較含糊，而給外地穆斯林看的英語翻譯(Saheeh International)就沒有隱瞞地清楚翻譯出來：

“And (for) their saying, “Indeed, we have killed the Messiah, Jesus (Isa) the son of Mary, the messenger of Allah.” And they did not kill him, nor did they crucify him; but (another) was made to resemble him to them. And indeed, those who differ over it are in doubt about it. They have no knowledge of it except the following of assumption. And they did not kill him, for certain.” (4:157)

 

伊斯蘭傳統主流的解釋︰耶穌並沒有釘在十字架上，所釘死的是替身，是出賣耶穌的門徒猶大。此外，四福音的記載有四個版本，在此以外的歷史文獻又有不同的記載，所以多是創作故事，不是忠於事實。

在《古蘭經》中真主說耶穌不是薄命的人，而是有大福蒙真主眷顧的僕人，一生安享平安，所以十字架的酷刑不會施行在耶穌身上。且綜觀靈性信仰的教導，為什麼有些宗教名人可以安祥離世，無災無難，有些卻被施以酷刑致死？凡作事者多事及外露，才會招致殺生之禍，這正如《道德經》的教導，如果耶穌真的是有受十字架酷刑殘害至死，就是不符合耶穌本人和《道德經》的教導，耶穌就不是一個真正悟道的聖人，而是一個宗教熱心人士，所以得不到真主神跡(天道)的救助︰

 

「為無為，則無不治。」(第3章)

「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」(第16章)

「知止不殆，可以長久。」(第44章)

「知其子，復守其母，沒身不殆。」(第52章)

「天之道利而不害，聖人之道為而不爭。」(第81章)

 

(二) 伊斯蘭信仰的興起

 

l  西元7世紀在阿拉伯半島由在麥加屬古萊氏貴族先知穆罕默德首先興起，是目前世界第二大宗教，也是增長率最快的宗教。

 

l  至2017年估計，全球約有18億穆斯林，近四分一世界人口，主要分佈在亞洲和非洲，以西亞、北非、西非、中亞、南亞次大陸和東南亞最盛行。有超過50個國家擁有穆斯林佔最多數的人口。中東阿拉伯人只佔穆斯林人口不到15%，至目前穆斯林人數佔最多的國家是東南亞(佔60%以上)，而中東和北非國家佔20%。目前穆斯林人口最多的國家是印度尼西亞。

 

擁有最多穆斯林人口前12個國家(2017)

(1)    印度尼西亞 (2.091億)

(2)    巴基斯坦 (1.762億)

(3)    印度 (1.674億)

(4)    孟加拉 (1.344億)

(5)    尼日利亞 (7730萬)

(6)    埃及 (7700萬)

(7)    伊朗 (7360萬)

(8)    土耳其 (7130萬)

(9)    蘇丹 (3900萬)

(10)阿爾及利亞 (3470萬)

(11)摩洛哥 (3190萬)

(12)伊拉克 (3120 萬)

 

l  伊斯蘭(Islam)︰和平、順從，指順從獨一主宰的意志；穆斯林(Muslim)意為順從者，與伊斯蘭是同一字根。

 

l  伊斯蘭是真主造人與生俱來的信仰，此信仰並沒有開始及終結，也沒有任何創始人，所以只能說是在阿拉伯半島麥加先知穆罕默德「興起」的宗教信仰，不能說「創立」。真主所差派的所有先知是傳遞真主的訊息，絕對不會創立任何宗教。《古蘭經》這樣說︰

 

「你應當趨向正教，真主所賦與人的本性。真主所創造的，是不容變更的；這才是正教，但人們大多不知道。」(30︰30)

 

這無始無終的信仰思想與印度哲理對宗教的看法一致。

 

l  穆罕默德所興起的伊斯蘭教，使阿拉伯文化有更大的躍進。阿拉伯人在數學、文學、天文學、哲學、醫學、物理、化學和書法上都有具大成就，優秀人物輩出，對世界的科學文明也作出貢獻。在歐洲中古時期羅馬天主教堅持地球是方形，太陽圍繞地球運行，對持不同看法的學者加以壓制及妖魔化，但在阿拉伯的天文學著作中，天文學家早已知道地球是一個球體，地球圍繞太陽運作而產生季節與氣候變化。阿拉伯人的知識水平早已超越以天主教為首的歐洲諸國。當歐洲人仍然相信地球是平面的時候，穆斯林早已拿著地球儀來研究地理，在12世紀穆斯林地理學家易得利斯(Al-Idrisi)在他的著作中寫道：「地球是圓形的，如同一個球，水通過自然平衡力作用而不發生改變，從而依附於地球上。」此外，穆斯林有眾多天文學成就，其中一項是發現太陽的遠地點，即地球繞行太陽軌道中的最遠點。他們繪製了星座圖，取了一系列的阿拉伯語名字，校正了太陽和月亮歷表，並核準了一年的時間長度。

無神論者批評宗教令人愚昧落後，這是指沒有真正知識的宗教，伊斯蘭信仰強調人們要運用真主賜予人們的理性思維去辨別事情，伊斯蘭信仰改變阿拉伯人愚昧、野蠻、落後的命運，穆斯林在科學各領域對世界作出重大貢獻。

 

 

l  阿拉伯民族變得文明強大，在天文、曆法、醫學、科學及各項發明對全世界作出極大貢獻，正是因為伊斯蘭教的興起，以及《古蘭經》的降示。根據伊斯蘭教的信仰，阿拉伯半島位於全世界的中心，阿拉伯人沒有遠古祖先遺留下來的經典與智慧，其他周邊民族都有古文明智慧，以色列人也有摩西五經，而阿拉伯只崇尚戰爭與愛情，在社會上有很多不公義和陋習，人性只有弱肉強食。真主要將最後的經典降示給最黑暗的民族，從世俗至精神信仰各方面教導人們，先知穆罕默德是真主的使者，從言行生活各方面教導阿拉伯人，使阿拉伯人成為有精神修養的民族，並以此民族向全世界傳遞真主給全人類的最後訊息︰糾正猶太教與基督教的錯誤，並向全人類報喜和作出警告。

 

(三) 先知穆罕默德 (西元570-632)

 

「我派遣你，只為憐憫全世界的人。」《古蘭經》(21︰107)

 

穆罕默德曾說︰「我不是為詛咒而來，我是為慈悲而來。」

 

l  穆罕默德對阿拉伯民族的巨大貢獻是無可否定的事實。穆罕默德身處的時代，阿拉伯民族是一盤散沙的部落社會，各部落間經常為爭奪水源、牲畜、牧場而搶劫、掠奪，甚至為微不足道的事情也可以引發戰事，加上社會風氣敗壞，自相殘殺、互相掠奪、欺淩婦女、活埋女嬰等傷風敗俗的惡行經常出現。

 

l  當時阿拉伯各部族信仰十分混亂，自然物崇拜、星宿崇拜、精靈崇拜、祖先崇拜、偶像崇拜、多神崇拜等形形色色，應有盡有。在社會文化上，阿拉伯民族只崇尚戰爭與愛情，當時的文學作品也只有這兩大題材。能令阿拉伯民族團結起來，不再互相殘殺掠奪，不再只推崇戰爭與愛情，而是尊崇宇宙獨一的主宰，視《古蘭經》為最神聖的經典，在科學、哲學與文化各領域均有重大的成就和貢獻，把敬拜獨一主宰化為生活上不可缺少的重要部分，此人正是穆罕默德。

 

休慈斯在《伊斯蘭辭典》中寫道：

 

「穆罕默德是歷史中絕無僅有的三重創立者，他創立了一個民族、一個帝國和一個宗教。他自己是個文盲，既不能讀書，也不會寫字。但他卻帶來了一部經典，既是詩篇，又是經典，也是祈禱書，直到今天，還被五分之一的人類所崇敬，視為妙文、智慧和真理的奇蹟。穆罕默德說：這是永恆的奇蹟。它的確是一種奇蹟。」

 

l  穆罕默德的生平︰勵志，可鼓勵人們在困難與逆境中上進

(參考︰lamchorkok.blogspot.hk)

 

l  南宋時期有中國典籍把穆罕默德描述為佛︰

 

「有麻嘉國(即麥加)，自麻離拔國西去，陸行八十餘程乃到。此是佛麻霞勿(即穆罕默德)出世之處，有佛所居方丈(清真寺)，以五色玉結甃成墻屋。每嵗遇佛忌辰，大食諸國王，皆遣人持寶貝金銀施捨，以錦綺蓋其方丈。每年諸國前來就方丈禮拜，並他國官豪，不拘萬里，皆至瞻禮。方丈後有佛墓，日夜常見霞光，人近不得，往往皆合眼走過。若人臨命終時，取墓上土塗胸，即乘佛力超生云。」

(南宋周去非《嶺外代答‧大食諸國》)

 

(四) 《古蘭經》的降示

 

l  《古蘭經》，阿拉伯語Quran，意即「念誦」。

 

伊斯蘭教的出現，始於一部天啟經典《古蘭經》。《古蘭經》是真主透過天使向穆罕默德啟示的經典，全部經文的降示前後共23年。最早的降示是在穆罕默德40歲時，即西元609年，那時穆罕默德在麥加近郊希拉山洞內靜修，得到天使長吉卜利勒的啟示，亦即是現今《古蘭經》第96章1至5節：

 

「你當奉你的創造主的名義而宣讀，祂曾用血塊創造人。你應當宣讀，你的主是最尊嚴的，祂曾教人用筆寫字，祂曾教人知道自己所不知道的東西。」

 

最後向穆罕默德的啟示是在西元623年在麥地那所降示的經文，即現今《古蘭經》第5章3節：

 

「今天，我以為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。」

 

全部《古蘭經》共計114章，穆罕默德在麥加傳道期間啟示了86章，若佔全部《古蘭經》的三分二，歷時13年(西元609至622年)。他遷徙到麥地那後啟示了28章，若佔全部《古蘭經》的三分一，歷時10年(西元622至632年)，直到他歸真離開人世。

 

整部《古蘭經》的神奇之處，在於其編排次序並不是按啟示的時序編排，也不是穆罕默德的個人決定，而是天使吉卜利勒每傳來一節經文，都會吩咐穆罕默德：「真主命令你把這段經文放在某章某節的某處。」有些經文是先知穆罕默德在凝定的時候真主直接降示給他。天使長吉卜利勒每年都會來一次以人形相貌探訪穆罕默德，和他背誦《古蘭經》的經文，確保無誤。穆罕默德離世的最後一年，天使長來了兩次與穆罕默德背誦經文。

 

l  為什麼要把《古蘭經》降示給阿拉伯人？

「這是我(指真主)所降示的、吉祥的經典，故你們當遵守它，並當敬畏主，以便你們蒙主的憐憫。以免你們說︰『天經只被降示我們以前的兩伙人，我們對於他們所誦習的經典，確是疏忽的。』或者說︰『假若天經被降示於我們，那麼，我們必定比他們更能遵循正道。』從你們的主發出的明證、正道和慈恩，確已降臨你們了。否認真主的跡象，而加以背棄的人，有誰比他還不義呢？背棄我的跡象的人，我將因他們的背棄而以最嚴厲的刑罰報酬他們。他們只有等待眾天神的降臨，只有等待你的主來臨，或你的主的一部分跡象的降臨。你的主的一部分跡象降臨之日，凡以前未曾信道，或雖信道而未行善的人，在那日，即使信道，也無益了。你說︰『你們等待吧！我們確是等待的。』」

(6︰155-158)

 

結果是整部《古蘭經》沒有出現散亂、零碎，或意思不協調的情況。相反，整部《古蘭經》的思想、文意，自然流暢。《古蘭經》每章分為若干節，每節能表達一個獨立的意思，各節互相銜接，每節的終結，剛好是讀者在氣勢上和情感上需要停頓之處。這是阿拉伯民族從來沒有過的文體，即使當時那些否定《古蘭經》是真主降示的麥加群眾及貴族，他們不得不說：「《古蘭經》是詩歌，或是咒語，或是卜辭。」這三種東西，在當時是最能迷惑人的，可見《古蘭經》在不信者的眼中也不是一部尋常的經典。

 

《古蘭經》的西文翻譯，最初是由西歐教會為配合十字軍東征(1096-1291)而進行，其意圖是要批駁《古蘭經》，借此歪曲伊斯蘭教和醜化穆罕默德。拉丁文是當時歐洲宗教和文化的通用語，因此《古蘭經》首先被翻譯成拉丁語。自16世紀以來，西歐各國陸續翻譯出版了法文、英文、拉丁文、德文和俄文等各種語文的《古蘭經》譯本。起初，西方的《古蘭經》譯本若不加上「批駁」的內容是不允許出版流傳的。直至近代，西方的東方學者對伊斯蘭教和《古蘭經》的研究才逐漸採取較公正、客觀的立場，肯定了《古蘭經》的宗教、學術及文化價值。

 

德國著名文學家與思想家歌德(Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832)對《古蘭經》有如此評價：

「《古蘭經》百讀不厭，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終於使人肅然起敬，其文體因內容與宗旨的不同，有嚴正的，有堂皇的，有威嚴的──總而言之，其莊嚴性不容否定……這部經典，將永遠具有一種最偉大的勢力。」

 

l  《古蘭經》只有真主的直接說話，而不是由別人覆述出來，是給世人的最後訊息，不容有變更。

l  《古蘭經》帶有警告和安慰，而且並列出現，提示人們作出生命的選擇。

 

「遊牧的阿拉伯人是更加不信的，是更加偽信的，是更不能明白真主降示其使者的法度的。真主是全知的，是至睿的。遊牧的阿拉伯人中有人把自己所捐獻的錢財當做罰金，並等待著你們遭難。願他們遭遇厄運。真主是全聰的，是全知的。

遊牧的阿拉伯人中有想借信仰真主和末日，他們把所捐獻的錢財當作媒介，以獲得真主的親近和使者的祝福。當然，他們必定要借此而獲得真主的親近，真主將使他們進入祂的慈恩之中。真主確是至赦的，確是至慈的。

 

遷士和輔士中的先進者，以及跟著他們行善的人，真主喜愛他們，他們也喜愛祂；祂已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。在你們四周的遊牧的阿拉伯人中，有許多偽信者，在麥地那人中也有許多偽信者，他們長於偽裝；你不認識他們；我卻認識他們；我將兩次懲罰他們，然後，他們將被送去受重大的刑罰。」(9︰97-101)

 

(五)  伊斯蘭六大信仰

 

《古蘭經》這樣說：

 

「信道的人們啊！你們當確信真主和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信真主，天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了。」(4:136) 

 

「使者(指先知穆罕默德)確信主所降示他的經典，信士們也確信那部經典，他們人人都確信真主和祂的眾天神，一切經典和眾使者。(他們說︰)『我們對於祂的任何使者，都不加以歧視。』他們說︰『我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主啊！你是最後的歸宿。』」(2︰285)

 

「真主已註定各人的壽限了。」(3:146)

 

「祂創造萬物，並加以精密的註定。」(25:2)

 

以上的經文正好概括了伊斯蘭教的核心信仰，即六大信仰──(1)信真主、(2)信天使、(3)信使者、(4)信經典，(5)信後世、(6)信前定，這也是《古蘭經》反複申述的重要內容。

 

(1)〈信真主〉

 

穆斯林信賴宇宙獨一的主宰安拉(Allah)，Allah是阿拉伯語，意指唯一的神。Allah 並不是一個名稱，而是一神的意思。

《古蘭經》說天地萬物只有一個主宰，而不是不同地域或文化有不同的主宰︰

 

「除安拉外，假如天地間還有應受崇拜的主宰，那麼，天地必定毀滅了。讚美安拉── 寶座之主超絕！祂超絕於他們所妄言的。」(21︰22)

 

(綜合各宗教分析，不同地緣有不同守護天神，但不可見，不可知的主宰只有一位。)

 

「……你(指先知穆罕默德)說︰『真主是我與你們之間的見證。這部《古蘭經》，被啟示給我，以便我用來警告你們，和它所達到的各民族。難道你們務必要作證還有別的許多主宰與真主同等嗎？』……」(6︰19)

 

「真主，除祂外絕無應受崇拜的；祂是永生不滅的，是維護萬物的；瞌睡不能侵犯祂，睡眠不能克服祂；天地萬物都是祂的；不經祂的許可，誰能在祂那裡替人說情呢？祂知道他們面前的事，和他們身後的事；除祂所啟示的外，他們絕不能窺探祂的玄妙；祂的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使祂疲倦。祂確是至尊的，確是至大的。」(2:255)

 

“His Kursi extends over the heavens and the earth.” (Saheeh)

*Kursi = footstool 踏腳的矮凳

(Ayat Kursi)

Al-Arsh =the Throne 寶座

 

真主=道=梵

真主=印度信仰的精神導師，所有導師之上的導師

 

《古蘭經》第1章︰開端(Surah al-Fatihah) 《古蘭經》之母 (Mother of Quran)

伊斯蘭信仰的重心︰真主的四大屬性，並指出人應該尋求真主的引導及援助。

 

「一切讚頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主，報應日的主。我們只崇拜祢，只求祢祐助，求祢引導我們上正路，祢所祐助者的路，不是受讉怒者的路，也不是迷誤者的路。」(1︰1-7)

 

“In the name of Allah, the Entirely Merciful, the Especially Merciful.

(All) praise is (due) to Allah, Lord of the worlds –

The Entirely Merciful, the Especially Merciful,

Sovereign of the Day of Recompense.

It is You we worship and You we ask for help.

Guide us to the straight path –

The path of those upon whom You have bestowed favor, not of those who have earned (Your) anger or of those who are astray.”

 

Allah=the One God

Ar-Rahman

Ar-Rahim

Lord=Rabb (Arabic)=擁有者(owner)、主導者(master)、統治者(ruler)、控制者(controller)、持護者(sustainer)、供給者(provider)、監護者(guardian)、照顧者(caretaker)

 

(1) Rabb-ul-Alamin

(2) Rahman

(3) Rahim

(4) Malik-i-Yaum-id-Din

 

根據先知解釋︰  Anger=Jews；Astray=Christians

 

l  阿拉伯文abudu，一般被譯作崇拜(worship)，實質是指順從(obey)，即造物主要求人們在整個生活各方面聽祂的教導，崇拜只是其中一種表現方式而不是指所有。《古蘭經》說崇拜真主只是為人們的好處，真主本自俱足及無所缺乏，真主並不需要人類崇拜祂。

 

l  敬畏真主(Fear of God)的真正意思︰伊斯蘭信仰不是叫人們做一個退縮害怕權勢的信徒，相反，真主要人們只懼怕祂的刑罰，而不用懼怕任何人或事物，包括魔鬼。只敬畏真主是勇氣的來源，但卻被很多人誤解和批評，只有恐懼，沒有愛的信仰。畏懼獨一主宰的訊息，在印度最早期的經典《大森林奧義書》中已有說明，天地萬物各星體因畏懼真主而依規律運行。

 

l  真主如何偉大？先知穆罕默德說了一個比喻︰我們所看見的宇宙是最底層的宇宙，已經好像無限，然而真主共創造了七層宇宙，一層比一層偉大，但這七層宇宙加起來，與真主相比，只像一隻戒指丟掉在撒哈拉沙漠中般微小。

 

l  真主99個尊名︰沒有一個是名稱，全是指真主的屬性(美德)︰

(道與德的關係)

 

(2)〈信天使〉

 

l  真主創造人類世界，也創造了許多不同的世界，包括眾天神，即眾天使，為祂工作及崇拜祂。穆斯林相信天使的存在，他們是受敬重的被造物。天使只崇拜真主，只奉主命行事，他們順從真主，絲毫不違抗。天使之首吉卜利勒(Gibril)奉主命將《古蘭經》傳達給穆罕默德。

 

天使=天神中的使者

 

 

天使(光)	有智力，會向真主發問；有法力；只行善向善，沒有行惡及違抗真主的自由意志，只聽主命行事。
精靈(無煙的火)=天神	有智力，有法力，有行善惡、聽從或違抗真主的自由意志；邪惡的精靈是人類的宿敵，卻裝作是朋友；比人類較早被創造。
人(黑色的泥土)	有智力，沒有法力，有行善惡、聽從或違抗真主的自由意志；較遲被創造； 品位高於精靈；是真主的代理人(哈里發Kalifa) ，此代理人的資格要經修行、考驗和鍛鍊。

 

l  在伊斯蘭教《教典詮釋》中說：「人中的天使，比天神中的天使更貴；天神中的天使，比一般人更貴；一般人比一般天神更貴。」

 

天人 — 天使 — 一般人 — 一般天神 (精靈)

 

「真主從天神中，於人類中選擇若干使者，真主確是全聰的，確是全明的。」(23︰75)

 

l  修行︰天神和人同樣需要修行

人從黑色的泥土化為純光(純陽) = 道教天仙派呂純陽祖師的教導 (《太乙金華宗旨》)

 (識神 → 元神)

天神(精靈)從無煙的光變成純光

 

「你(指先知穆罕默德)說︰『你們捨真主而稱為神明者，你們祈禱他們吧！他們不能替你們消災，也不能替你們嫁禍。』他們所稱為神明者，自身求近主之階。比他們更近於主者也求近主之階，他們希望主的恩惠，畏懼主的刑罰。你的主的刑罰是應該防備的。」(17︰56-57)

 

天使或天神只是履行職責，真正的主權在真主。道教和印度教所認識的諸神明，也同樣需要修行，也不能違反天理(天道)，否則天神和人一樣也會墮落降級。孔子不談鬼神，但他也說︰若得罪上天，則求什麼也沒有用。

 

(3)〈信使者〉

 

l  伊斯蘭教相信真主曾差派數以萬計的使者為祂宣揚真理，根據先知穆罕默德所說，這個數目多達12萬。在以色列民族、整個阿拉伯民族和其他民族，均有真主的使者。

 

「我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。在你之前，我確已派遣了許多使者去教化古代的各宗派。」(《古蘭經》15︰9-10)

l  伊斯蘭教相信猶太教所有的先知及使者，猶太人至今不接受耶穌是救主，但伊斯蘭教堅信耶穌是猶太人所期望的默西亞(救主)，是伊斯蘭教最重要的六大使者之一。

 

六大使者(根據穆斯林學者推斷)︰(1) 阿丹(Adam)、(2) 努哈(Noah)、

(3) 易卜拉欣(Abraham)、(4) 穆薩(Moses)、(5) 爾撒(Isa/Jesus)、

(6)穆罕默德(Muhammad/Ahmad)

 

(奇怪，基督教接受猶太教，而對抗伊斯蘭信仰(歷史上有十字軍東征)，甚至接受其他宗教，如藏傳佛教，對伊斯蘭信仰陌生，不接受。)

 

l  在《古蘭經》中有指明名稱的使者有25位，有小部分今日學者不能夠肯定是誰。沒有列出名字的使者，就是每個民族的使者，以該民族的語言傳揚真理/正信。

 

(4)〈信經典〉

 

l  伊斯蘭教也不認為《古蘭經》是唯一真主降示的經典，在未降示《古蘭經》以前，真主在不同民族及不同世代裡曾降示其真理，伊斯蘭教承認基督教的《摩西五經》(Torah)和福音書(Injil)都是真主降示的經典，但它們都被宗教掌權者明知故意地隱藏及篡改，故這些經典均混入了錯誤，這十分合符學者研究所知。

 

l  《古蘭經》有指明的經典︰

降示給易卜拉欣 (Abraham) 的經典《蘇厚福》(失傳)

降示給達伍德 (King David)的經典《宰希爾》(《大衛詩篇》舊約聖經其中一卷)

降示給穆薩 (Moses) 的經典《討拉特》(《摩西五經》猶太人的經典和舊約聖經頭五卷)

降示給爾撒 (Isa/Jesus) 的經典《引吉勒》(新約聖經福音書)

降示給穆罕默德(Mohammad)的經典《古蘭經》

l  此外在每個民族都有差遣使者，以及以該民族語言寫成的經典。

 

(5)〈信後世〉

 

l  伊斯蘭堅信世界必有末日，那時所有死去的人會復活，接受真主審判。凡生前信道而且行善的人，可以進入樂園得享永恆福樂，那些不肯信道及作惡的人要接受火獄的刑罰，每個人生前所作所為都會得到後世應得的報酬及報應。這是猶太教和基督教的共同信仰，但基督教沒有清楚地表達出來。《古蘭經》述說真主是至仁主，凡作一件善行將會得到十倍的賞賜，凡作一件惡行只受該惡行的刑罰，不多也不少。

 

l  至於那些不能進入天國，但又不至於永遠接受火獄刑罰的人怎麼辦？穆罕默德曾說這些人會在樂園與火獄之間不斷等候，等候是一個十分痛苦的過程。在《古蘭經》中提到，有些人不接受真主，但遵守良好行為(「靠儀表互相認識」)，這些人死後，既不能到達天國，也不會到火獄受刑，他們看見天國與火獄，卻不能進入，懸浮在半空中。

 

l  穆斯林堅信後世的信仰，他們認為今世的生活只是一場考驗。真主給你的財富愈多，其考驗就愈大。

 

「信道而且行善者，將蒙主的允許而進入那下臨諸河的樂園，並永居其中，他們在樂園裡的祝辭是『和平』。」(《古蘭經》14︰23)

 

「主說︰『這是我當維持的正路。我的僕人們，你(指被逐的精靈)對他們絕無權力，除非那些順從你的迷誤者。火獄必定是他們全體約定的地方。火獄有七道門，每道門將收容他們中被派定的一部分人。

敬畏者們必定在一些樂園和源泉之間，你們和平地、安全地進入樂園吧！』我清除他們胸中的怨恨，他們將成為弟兄，在高榻上相對而坐。他們在那裡不感覺疲乏，他們絕不被逐出。你(指先知穆罕默德)告訴我的僕人們，我確是至赦的，確是至慈的；我的刑罰確是痛苦的。」(《古蘭經》15︰41-50)

 

「人人都要嘗死的滋味。在復活日(指末日審判之日)，你們才得享受你們完全的報酬。誰得遠離火獄，而入樂園，誰已成功。今世的生活，只是虛幻的享受。」(3:185)

 

「今世的生活，只是嬉戲和娛樂；後世，對於敬畏的人，是更優美的。難道你們不瞭解嗎？」(6:32)

 

「這種今生的生活，只是娛樂和遊戲；後世的住宅，確是充滿生活的。假若他們知道……」(29:64)

 

「誰欲得後世的收穫，我就加增誰的收穫；誰欲得今世的收穫，我就給誰一點今世的收穫；他在後世，沒有份兒。」(42:20)

 

「你們應當知道：今世生活，只是遊戲、娛樂、點綴、矜誇，以財產和子孫的富庶相爭勝；譬如時雨，使田苗滋長，農夫見了非常高興，嗣後，田苗枯槁，你看它變成黃色的，繼而零落。在後世，有嚴厲的刑罰，也有從真主發出的赦宥和喜悅；今世生活，只是騙人的享受。」(57:20)

 

「悖逆而且選擇今世生活的人，火獄必為他的歸宿。」(79:37-39)

 

 

l  先知穆罕默德說過︰

今世和後世就好像一個人有兩個妻子，他對一個好就會冷落另一個。

對一個信賴真主的人(穆斯林)來說，無論在他身上發生的事情是好是壞，對他都是最好的。

 

在《聖訓集》中先知穆罕默德的弟子對後世的重視、伊斯蘭對今世與後世功德與福報的看法

 

l  伊斯蘭信仰今世與後世觀

 

今世 (眾世界)   *先知穆罕默德談人生   (圖1)     (輪迴)

禁區 (Barzakhi)   *死後的靈魂進入暫時停留的花園或地獄受苦   *在墳墓裡(即陰間)安息或受苦   (輪迴)

後世(終極、永遠)   *所有人會有最後的審判而被定進入永恆的樂園(眾多的樂園)，還是在不同的火獄受刑。(100-99 /1000-999)   *有少數人不需接受審判而直接進入樂園，先知穆罕默德說穆斯林中有7萬。 樂園 (眾多) 大致分為兩級︰ (1)    一般的樂園 (2)    靠近真主的樂園 (神我合一者) *在印度《奧義書》和《薄伽梵歌》也提到永不回轉的國度，不用再輪迴，修行的人致力達到。

 

圖(1)

Abdullah reported: The Prophet drew a square in the middle of which he drew a line, letting it extend outside the square. Then he drew several small lines attached to that central line and said: “This is the human being, and this (square) in his lease of life, has encircled him from all sides. This (line), which is outside (the square) is his hope. These small lines are the calamities and troubles (which may befall him). If one misses him, another will snap him, and if the other misses him, a third will snap him.”

(Bukhari, #6417)

 

l  在《聖訓集》中，先知穆罕默德提到樂園與火獄的未來

 

 

 

(6)〈信前定〉

 

l  伊斯蘭教相信前定(Al-Qadar)，即真主預先知道一切及決定一切，一切事情並非偶然，沒有一件事情不在真主掌握之內，故此人們應該信賴真主。真主是獨一的主，這個世界不會有另外一個主宰，即使是眾天神及惡魔也不能猜透真主的神妙。

 

l  所以穆斯林不會占卜算命，因為只信靠真主，只有真主才能真正掌握各人的命運，在《古蘭經》中說，一個真正無可幫助的人是對真主的恩惠絕望的人︰

 

「你們不要絕望於真主的慈恩，只有不信道的人們才絕望於真主的慈恩。」(12︰87)

 

l  前定是伊斯蘭的核心信仰之一，為佛教所否定，佛陀認為這世界並無主宰，也沒有前定。後來大乘佛教的信仰接近耆那教、印度教與民間崇拜多於佛陀原始的信仰。佛教在這方面充滿矛盾︰如果沒有主宰，如何解釋因果業報？佛教信仰有不少矛盾的地方，所以佛教最後在印度絕跡。一般解釋伊斯蘭教王朝入侵印度，摧毀佛教令佛教消失，這說法並不完全符合事實。為什麼其他宗教信仰在印度仍能保存至今？

 

l  印度經典認為一個人今生的一切命運在上世已經決定好了，所以前世作業，下一世承受。先知穆罕默德曾說一個人在未出生的時候，天使會按真主的指示把此人一生的命運寫在那人的額上，那人出世後便按照這藍本行為作事，這與印度經典的描述和錫克教聖典的描述一致。

 

l  先知穆罕默德說真主在未創造世界以前，早已定下藍本，萬事的結局在未開始時已經決定了，萬事萬物都在真主掌握之中，事情的開始已隱藏結局。

 

(六) 伊斯蘭五功

 

伊斯蘭教的五功就是支持其信仰體系的五大支柱，目的是維繫穆斯林的信仰，並使他們能夠團結起來。這五功就是作證信仰、拜功、天課、齋戒和朝覲。

 

(1)   作證信仰

 

l  就是要以信念說出這段禱文(按阿拉伯文直譯)：「沒有任何神明，只有一神，穆罕默德是一神的使者。」(阿拉伯語是：La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah)這是五功中最重要的一項，要常常唸頌及念記，這是伊斯蘭教信仰的核心。虔誠的穆斯林認為，他們唸頌此禱文時，心中往往有不期然的平安與安靜，故他們樂意念記，而不是為了遵守什麼規條。

 

l  La ilaha illa Allah = There is no deities but Allah

 

結合印度哲理解釋(《奧義書》、《博伽梵歌》)︰

Allah = the One God, = thread (隱藏看不見串聯珠錬的繩子)

Lah = many gods = deities = beads (可看見一顆一顆的珍珠)

 

印度文化︰人造神能力極強 = 汽車、電器也可以成為神，所以有印度人認為神是由人造出來，然後崇拜，當然不是經典哲理的教導，但印度民間大多不認識經典，也不忠實於經典。

 

(2)   拜功

 

l  穆斯林一天要向真主禮拜五次，即在日出前、中午、下午(日落前)、日落後和晚上，在任何地方都可以進行。禮拜前要進行小淨或大淨，小淨就是用清水沖洗口腔、面部、耳朵周圍、頭部四周、頸項、手肘及腳肘，大淨就是全身洗澡，按情況需要。這是穆斯林與真主最直接的溝通方式，全世界的穆斯林朝向麥加天房的方向向真主叩頭，每日五次。

 

l  穆罕默德說向真主禮拜就是身體與精神的洗滌，如沐浴一般，一天五次，穆斯林的心靈自然得到潔淨，遠離邪惡，更可以得到快樂、平靜和安適，很多穆斯林都感受到此心靈的快慰。一天禮拜五次是在眾宗教中最具宗教生活的做法，整個人生無論世俗事務多繁忙，若徹實遵守一天五次禮拜，整個人生就是宗教信仰主導的人生。這禮拜的規定是先知穆罕默德被天使長帶到最高天界，直接從真主那裡所得到的訓示，並不是人為的決定，而是真主的決定，這在《聖訓集》有詳細記述。

 

l  在《聖訓集》中，先知穆罕默德被天使長帶到最高天界會見真主，得到真主的訓示，穆斯林一天禮拜真主50次，穆罕默德離開後在較低的天界遇見先知穆薩(Moses)，穆薩說他帶領的以色列人沒有能力做到，穆斯林也同樣不能做到，勸說穆罕默德向真主求情，減少一天禮拜的次數，於是穆罕默德返回最高天界，請求真主減低禮拜的次數，真主就減少了一半。離開後又遇見穆薩，穆薩說一天25次禮拜還是太多了，據穆薩帶領以色列民的經驗，穆斯林同樣不能做到，勸穆罕默德再去見真主求減免，於是真主就減少至一天禮拜10次。穆罕默德再遇見穆薩，穆薩說一天10次還是太多了，勸穆罕默德再請求真主減免一些，這次真主減至一天5次禮拜。穆罕默德再遇見穆薩，穆薩說一天5次還是太多了，勸穆罕默德再請求真主減免一些，這時穆罕默德說他沒有面目再請求真主減少一些，一天5次禮拜真主已是最低的了，穆罕默德再沒有返回見真主，直接回到人間，途中得到真主的曉諭說︰雖然穆斯林只是一天5次禮拜真主，但真主給穆斯林的回報是一天50次禮拜的回報；雖然穆斯林禮拜的次數減了10倍，但真主對穆斯林的恩典與回報並沒有減少。

(3)   天課

 

l  天地間所有的一切都屬於真主，虔誠的穆斯林每年要從自己的財富中抽取一部分來施散給有困難的人，但不是所有穆斯林都要繳付天課，而是財富到了所規定的數目，才每年把收入的2.5%繳付伊斯蘭教團體，由他們負責救助窮人或開展宗教事務，這個比率比基督教派十份之一的奉獻還要低，這天課屬相當理性和溫和。不過，時至今日，這天課在一些地方已沒有實行，在香港，穆斯林不用繳交天課，但可以申請接受救濟。

 

(4)   齋戒

 

l  在每年的齋戒月(Ramadan)，即伊斯蘭教曆9月，所有穆斯林要從黎明到日落前不能飲食及禁止夫妻房事，這是在《古蘭經》中真主發出的命令。

 

l  齋戒月是紀念《古蘭經》開始降示的月份，在這月份，先知穆罕默德首先得到真主降示《古蘭經》。據先知穆罕默德說，在這整個月，天國的門戶會打開，地獄的門戶會關閉，邪惡的精靈不能四處作惡，大地和眾生會受惠於天國的光明。在這月分，穆斯林要專注記念真主，不吃不飲以靜心於內在記憶真主，不要為外界的俗務分心。

 

「賴買丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵從正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒；害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，以便你們補足所缺的日數，以便你們頌讚真主引導你們的恩德，以便你們感謝祂。」(2︰185)

 

l  穆罕默德說遵守齋戒月會令穆斯林身體健康，今日的科學已證明過度飲食是現代人致病的元兇之一。齋戒是其他宗教如印度教的修行方法之一，人們除了可以讓消化系統休息以外，也可訓練自己的意志力，專注精神修養，不應太重視身體與物質的享受。真主在《古蘭經》中對穆斯林這一度命令，絕對是有益的事。

 

(5)   朝覲

 

l  一個身體健康的穆斯林，若經濟能力許可，應在一生中最少一次到麥加朝覲一次。所有穆斯林都要穿著相同的白布衣服到聖城麥加朝覲，以表示所有穆斯林均是平等，沒有種族、階級與膚色的分別。朝覲儀式包括圍繞克爾白即天房(Kaaba)七次，然後在薩法(Safa)和麥爾臥(Marwa)兩山之間來回七趟，這是效法聖人易卜拉欣的妻子哈吉爾(即夏甲Hagar)在尋水求生時所做的一樣[註]。然後所有朝覲者會站在一起向真主祈禱，祈求，之後還會有一些宗教活動。

 

[註]夏甲原是易卜拉欣的奴婢，由於正室撒萊沒有生育，故把夏甲聚為妻室，夏甲為易卜拉欣生下長子以撒瑪利，她因驕縱而激怒撒萊，撒萊要趕走夏甲和她所生的兒子，易卜拉欣在沒有辦法下，真主命令他把他們母子帶走，並承諾會為他們安置居所及禮拜的地方。易卜拉欣就把他們母子帶到今日麥加天房的沙漠裡，扎下營帳，只留下一袋乾糧和水囊就悄悄離開。夏甲上前追問，最後知道是真主的意旨就再沒有追問。夏甲帶著以撒瑪利，過了一天，兒子因口喝而哭泣，夏甲即撇下兒子尋找水源，她來回循環遊走在薩法(Safa)和麥爾臥(Marwa)兩山之間七趟，最後真主憐憫他們，就在兒子以撒瑪利哭泣的地方，泉水從地下湧出，令他們母子得以解喝並且安居下來。夏甲把石頭堆在泉源周圍，口裡不斷說Zam (聚集)、Zam(聚集)。後來大群雀鳥飛近泉水處，吸引了遠處的商隊前來觀看，他們發現夏甲及其兒子，按照族例，他們正是此泉水的主人。他們請求夏甲允許他們飲用泉水並築城居住，他們就負責供給他們一切所需。

這就是時至今日在麥加馳名於世的滲滲泉水(Zamzam water)，這泉水清澈豐富，被視為聖水，是時至今日穆斯林到麥加朝拜必飲的水，此泉水經科學證實，礦物質含量豐富，飲用對身體非常有益。 

l  中文用詞強調是「朝覲」，而不是「朝聖」，因為真主並不是世上任何一個聖人，而是獨一的皇。

 

(七) 末世的警示

 

(1)   伊斯蘭信仰其中一個核心是警告世人末日審判必定來臨，但沒有人知道何時，即使所有天使都不知道，只有真主知道。天使長曾會見先知穆罕默德，問他末日何時到來，穆聖說他和天使長也不知道，但他知道末日臨近的跡象︰

 

l  宗教知識會失傳，沒有人會看宗教經典。真主會取回真正有宗教知識的人，往後出生的人再沒有這知識；

l  在宗教上無知的人大行其道，並且廣泛傳播，假先知會迷惑全世界，只有極少數人不會受迷惑；

l  男女通姦成為普通接受的行為；

l  飲酒普及並合法；

l  男性數目下降，女性數目遞增；

l  以往牧羊的人會成為建築工人；

l  那些赤身、貧窮和赤腳的牧羊人會互相競爭興建最高的樓宇；

l  人們不需要用筆寫字；

l  女性崇尚不同的髮型，不會蓋頭；

l  肥胖的人數遞增；

l  奴婢會為女主人/主人誕下嬰兒；

l  在宗教上犲狼會成為牧羊人；

l  沙漠變成綠洲；

l  伊斯蘭領袖與非信士一起崇拜偶像；

l  一日的時間會愈來愈短；

l  太陽會從西方升起，東方落下；

l  沒有人再相信末日的到來；

l  地上再沒有喜歡真理的人……(等等)

(2)    在眾多世上的聖人中，只有先知穆罕默德忠告世人防範假先知，只有他描述假先知的特質，是一個肥胖、單眼、矮小的人 (象徵意義)，喜歡說謊話等等。先知穆罕默德說自他以後有人會自稱救主默西亞(Messiah)，他們全都是假先知，說謊者，總數有30個。

 

(3)   先知穆罕默德教導穆斯林要念讀兩段《古蘭經》經文，以保護自己免受假先知所帶來的苦難(受假先知迷惑對人生會帶來苦難)︰

 

「一切讚頌，全歸真主！祂以端正的經文降示祂的僕人，而沒有在其中製造任何偏邪，以便他警告世人，真主要降下嚴厲的刑罰；而向行善的信士們報喜，告訴他們將受優美的報酬，而永居其中；且警告妄言『真主收養兒子(son)*』的人。他們和他們的祖先，對於這句話都毫無認識，他們信口開河地說出這句荒謬絕倫的話。

如果他們不信這訓辭，在他們背離之後，你或許為悲傷而自盡。我確已使大地上的一切事物成為大地的裝飾品，以便我考驗世人，看誰的工作是最優美的。我必毀滅大地上的一切事物，而使大地變為荒涼。

難道你以為岩洞和碑文的主人(Men of the Cave and Inscription)是我的跡象中的一件奇事嗎？當時有幾個青年避居山洞中，他們說︰『我們的主啊！求祢把祢那裡的恩惠賞賜我們，求祢使我們的作為(in all affairs)完全端正。』」

(18︰1-10)

 

 

「在那日，我要把火獄陳列在不信道者的面前。他們的眼睛在翳子中不能看到我的教誨，他們不能聽從。難道不信道者，認為可以捨我而以我的眾僕為保護者嗎？我確已預備火獄為不信道者的招待所。

你說︰『我告訴你們在行為方面最吃虧的人，好嗎？他們就是在今世生活中徒勞無功，而認為自己是手法巧妙的人。』這等人不信他們的主的跡象，也不信將與祂相會，所以他們在今世生活中的善功變為無效，復活日我不為他們樹立權衡。他們的報酬是火獄，因為他們不信道，並且把我的跡象和使者當做笑柄。

至於信道而且行善者，得以享受樂園的款待，並永居其中，不願遷出。

你說︰『假若以海水為墨汁，用來記載我主的言辭，那麼海水必定用盡，而我主的言辭尚未窮盡，即使我們以同量的海水補充之。』

你說︰『我只是一個同你們一樣的凡人，我曾奉命的啟示是︰你們所應當崇拜的，只是一個主宰，故誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。』」(18︰100-110)

 

(4)    末日即受造物的最後一日(Last Day)，先知穆罕默德的到來就是末日的開始，現在只是等待最後一刻(Last Hour)的來臨。現在科學界也有末日最後一刻倒數的機制，提醒人們要保育環境和維護和平。

(5)    先知穆罕默德曾這樣形容自己︰「我與我之前眾先知的關係就好像一個比喻︰有人建造了一座完整而出色的房子，唯缺一塊磚。當人們看到這房子，欣賞它的壯麗，但會說︰如果補上那塊缺失的磚，這座房子必將十分亮麗、完美。我便是那塊磚，因為我是最後的先知。」(Bukhari 4.734, 735)

 

《道德經》︰道 = 「璞」(Raw Block)

 

(6)    先知穆罕默德也曾預言耶穌在最後一刻前會再來，糾正基督教信仰和人類錯誤的信仰︰”Break the cross, kill the pigs.” = 錫克教 Guru Nanak (1469-1539)

 

假先知會周遊列國，迷惑全球。我們知道自先知穆罕默德以後，在近代社會不同文化地域，均有人自稱默西亞 — 救世主 — 拯救世人，呼籲人們崇拜他或她。先知穆罕默德也說過耶穌會再回來，只有他是真正再回來的先知，他會「拆毀十字架和殺死豬隻」。

 

據筆者研習，先知穆罕默德所指再回來的耶穌就是指印度錫克教的始創人師尊拿納克(Guru Nanak, 1469-1539)，雖然從來沒有人這樣認為，所有錫克教徒從來不會說師尊拿納克是耶穌再來，師尊拿納克自己也從來沒有這樣聲稱，但他的言行教導只為世界帶來光明，他糾正印度教、伊斯蘭教和基督教的信仰實踐，強調信仰一神，而不是多神或諸聖人，他強調導師的教導，提出親近真主的修行方法和生活守則。錫克教是在16世紀印度西北部旁遮普(Punjab)由拿納克興起的宗教，結合了印度教虔信派和伊斯蘭教蘇菲派而產生。若仔細審視錫克教的信仰，這全是敬拜獨一主宰的伊斯蘭信仰，其核心信仰一致，只是加上了印度古聖修行的傳統知識和實踐，可以歸類為伊斯蘭教蘇菲派。而先知穆罕默德所說「拆毀十字架和殺死豬隻」正是師尊拿納克所做的事︰

 

「拆毀十字架」是指糾正錯誤的信仰，在近代差不多諸多傳世的聖人中，很少沒有附和基督教信仰以取得西方人的支持，他們很多都開口認同十字架信仰的偉大，儘管這實質是離經背道的信仰，只有錫克教沒有附和基督教信仰，而是清一色的伊斯蘭信仰，師尊拿納克更糾正人們以基督為中介的信仰，說每個人都是直接面對真主，跟隨導師(使者)的教導也是在《古蘭經》中真主對世人的忠告。

 

「豬隻」就是指污穢的生活行為，「殺死豬隻」就是拼棄污穢的生活行為，過合乎道德的生活，在這方面錫克教有清楚指導，錫克教徒均必須遵守，這是穆斯林信仰的進階，以改進世界，脫離黑暗，完全順服於真主，天地的光明。  

 

 

{完}

伊斯蘭教精要簡介課程︰參考書目(2023年2月)

 

(1)    《古蘭經》馬堅譯，中國社會科學院（北京），2011 年。

 

(2)    《仁慈的先知穆罕默德》（土耳其）奧斯曼‧努日‧托普巴希著，艾爾卡穆出版社（土耳其），2011年。

 

(3)    《最好的榜樣：最後的先知穆罕默德‧穆斯塔法》奧斯曼‧努日‧托普巴希著，

譚卉穎譯，瑪利婭姆審譯，伊斯蘭文化協會（香港）。

 

(4)    《沿著敬愛的人的足跡──穆聖（求主福安之）的生平》阿姆爾‧哈立德先生編輯，艾納德瓦翻譯中心。

 

(5)    《〈古蘭經〉基礎簡明教程》（試用本），宗教文化出版 社（北京），2011年。

 

(6)    《伊斯蘭教簡明教程》（試用本），宗教文化出版社（北 京），2010年。

 

(7)    《蘇非之道──伊斯蘭神秘主義研究》中國社會科學院文 庫，2012年。

 

(8)    “The Quran” English meanings revised and edited by Saheeh International, Almuntada Alislam, UK, 2011.

 

(9)     “The Quran” Translated by Wahiduddin Khan Farida Khanam, Goodword Books, 2014.

 

(10) “Sahih Al-Bukhari” (Volume I–Volume VIII) by Muhammad Bin Ismail

Al’Bukhari, translated by Muhammad Mahdi Al’Sharif, Maktaba-e-Rehmania (Lahore)

 

(11) “Allah – The Exalted” Published by Nazarat Nahro Isha’at Qadian, 2015

 

(12) “Tasawwuf”(Purification), Translated from Maulana Allah Yar Khan’s Book “Dalael us-Suluk”(The Proof of the Spiritual Path) by Abu Talha, Idarah-e Naqshbandiah Owaisiah Dar Ul-Irfan, Munara, District Chakwal, Pakistan, 1996.

 

(13) “The Lost Islam – A Comparative Discourse Between The True & Perverted Islam” by    Muhammad Bayazeed Khan Panni, Tawheed Prokashan, 2015.

 

(14)《金丹︰養生的秘密 —〈太乙金華宗旨〉語譯評介》，張其成譯著，華夏出版社(北京)，2005年。

(15)《眾妙之門〈道德經〉解讀》，林楚菊著述，青松出版社(香港)，2022年。

 

(16) “The Door of All Wonders: The Commentary on the Tao Te Ching” by Nirguna Chor-kok Lam, Ching Chung Publication, 2022.

 

 

Hadith 《先知聖訓集》

 

(1)   “Sahih-Bukhari”

Compiler: Muhammad Ismail of Bukhara (Imam Bukhari), (816-878 AD)

 

(2)   “Sahih-Muslim”

Compiler: Muslim bin Al Hajjaj, a native of Neshapur in Khorasan, (824-883 AD)

 

(3)   “Jami-Al-Tirmidhi”

Compiler: Imam Muhammad bin Isa, a native of Tirmidhi, (831-901 AD)

 

(4)   “Sunan-Abu-Daud”

Compiler: Compiler: Sulaiman bin Al Ashah, known as Abu Daud, (824-897 AD)

 

(5)   “Sunan-ibn-Majah”

Compiler: Muhammad bin Majah, the famous city of Qizwin in Iraq, (831-897 AD)

 

(6)   “Sunan-Nisai”

Compiler: Ahmad bin Shuaib, known as Nisai, after the city of Nisai in Khorasan, (837-928 AD)