「默朝上帝，一己飛升」

    在《玉皇心印妙經》中，其中一句︰「默朝上帝，一紀飛升。」

    應該是「默朝上帝，一己飛升」。

    此經文提到「上帝」，即天地的主宰，只有一，沒有多位，所以《道德經》常常把「道」稱為「一」。印度修行者稱為瑜伽士(yogi)，他們以冥想崇拜「自在天」(Ishwara)，即天地萬物之主，而不是進行不同的宗教拜祭儀式。瑜伽士入靜冥想就是拜神，不是拜多神，而是只敬拜獨一的神。這種以冥想敬拜的方式即此經所指的「默朝」，默朝的對象就是上帝，對應之前的「冥冥」是指向天，所以此處說︰「一己飛升」。

 

    原本經文是「一紀飛升」，這個「紀」應該是「己」，即「自己」，即印度哲理所指的「真己」、「自己」(Self)，即道教所指「元神」；「一」就是「道」，「一己」即「道」也，「元神」也，「一神」(Allah)也，即「真己」在天上以靜默敬拜上帝。

 

    很多人忽略這兩句經文的意思，誤以為修行就是自己沒有任何宗教信仰的實踐，也誤以為修行就是無神論者不會敬拜神，很多人忽略印度《瑜伽經》的修行是不可脫離獨一主宰的修行方法，冥想就是敬拜，是最高層次的敬拜，因為可達到神己合一，自己即道也，所以是「一己」，並不是「一紀」，也所以《道德經》這樣說︰「載營魄抱一，能無離乎？」(第10章)

 

    中國道教一直被壓在佛教之下，佛教主張「無我」，在印度真理的探討上是論敗者，印度「真己」的知識才是最高的真理。道教經典絕對有「真己」的概念，卻避而不宣，畏懼與佛教起衝突，於是最高的知識只能在印度保存，在中國卻隱跡，由「己」改寫成「紀」，語意難明。正如《聖源覺真經》上段經文「刻己代眾生」，把這「己」字改為「已」字，明顯是錯誤。